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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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