日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国云南有哪几个市 云南是几线城市文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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