春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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