十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。