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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗蜗牛是不是昆虫类，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、蜗牛是不是昆虫类近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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