黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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