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12是什么意思

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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心12是什么意思是义(yì)的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶(è)之心(xīn),义之端也;

  辞12是什么意思让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也(yě);

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海;

  苟不(bù)充之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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