题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。<池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊/p>《题西林壁》古诗原(yuán)文

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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