春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　junk food 可数吗，junk food是单数还是复数鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(gujunk food 可数吗，junk food是单数还是复数ó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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