星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语an>

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