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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  此句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话(huà),在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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