人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢(shāo)七(qī)

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