星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(q电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的ù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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