在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(sh导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗í)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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