在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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