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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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