星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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