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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zh日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗uāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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