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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯行时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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