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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等史料(liào)。

　亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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