人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(q定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历iāng)，请僧道诵(sòng)定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历经、拜忏。

　　“二七”，祭礼定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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