星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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