仁政在现代社(shè)会的(de)意义(yì)议论文，仁政(zhèng)在现代社会的(de)意(yì)义短篇是孟子仁政思想(xiǎng)的现(xiàn)代意义：现代实行(xíng)“仁政”，关(guān)心当代(dài)老百姓的生(shēng)活疾苦，制订有(yǒu)利(lì)于百(bǎi)姓(xìng)生活的相关(guān)政策，减小贫富差距，更(gèng)能缓解人与人之间的(de)矛(máo)盾，促进全社会的合(hé)谐的。

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仁政在现代(dài)社会(huì)的(de)意义议论文，仁政在现代社会(huì)的意义短篇

　　孟子仁政思想(xiǎng)的(de)现代(dài)意(yì)义：1、现(xiàn)代(dài)实行“仁政”，关心当代(dài)老百姓的生活疾苦，制订有利于(yú)百(bǎi)姓生活的相(xiāng)关政策，减小(xiǎo)贫富差距，更能缓解人(rén)与人之间的矛盾，促(cù)进全(quán)社(shè)会的合谐。

　　2、现(xiàn)代实行“仁政”，国家的当(dāng)政政府(fǔ)才稳(wěn)固(gù)，才(cái)能受到(dào)民(mín)众的支持与(yǔ)拥戴。

　　3、现(xiàn)代实行“仁(rén)政”，多(duō)多(duō)援助他国，结(jié)交盟(méng)友，与人(rén)为(wèi)善，这样，才能提高自己的国际地位(wèi),在(zài)危(wēi)难之时，才会得到更多其它国家(jiā)的支持与帮助(zhù)。

　　孟子继承和发展了孔子的德治(zhì)思想(xiǎng)，发展为仁政学说，成(chéng)为其政治思想的核心。

　　他把(bǎ)“亲亲(qīn)”、“长长”的原(yuán)则运用(yòng)于政(zhèng)治，以缓和阶级矛盾，维护封建统(tǒng)治(zhì)阶级的长(zhǎng)远利(lì)益。

　　孟子一方面严格区分了统(tǒng)治者与(yǔ)被(bèi)统治者的(de)阶级地位，认为(wèi)“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”，并且模(mó)仿周制拟(nǐ)定了一套从(cóng)天子到庶人的(de)等级制度；

　　另一方面，又把统(tǒng)治者和被统(tǒng)治者的关系(xì)比(bǐ)作父母对子女(nǚ)的(de)关系，主张却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝统治者应该像父母一样关心(xīn)人民的疾苦，人民(mín)应该像对待父母一样去(qù)亲近、服侍统(tǒng)治者。

　　孟子认为(wèi)，这(zhè)是一种(zhǒng)最理想(xiǎng)的政(zhèng)治，如(rú)果统治者实行仁政(zhèng)，可以得到人民的衷心拥护；

　　反(fǎn)之，如(rú)果不顾人民(mín)死活，推行虐(nüè)政，将会失(shī)去民(mín)心而变成(chéng)独夫民贼，被人(rén)民推翻。

　　仁政的具(jù)体(tǐ)内容很广泛，包括经济(jì)、政治、教育以及统一天下(xià)的却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这(zhè)种思想是从春秋时期重(zhòng)民轻(qīng)神的思(sī)想发展(zhǎn)而来的(de)。

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