提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下
湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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