子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人(rén)不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个(g诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗è)孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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<诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗/p>

子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方(fāng)法，他教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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