文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅(yuè)读的。

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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易(yì)为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家(jiā)学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处(chù)住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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