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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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