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　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住(zhù)在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色(sè)的倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个(gè)特色(sè)其一(yī)个优雅的名(míng)字，来吸引更多(duō)的(de)顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术(shù)延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到(dào)了传统理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许(xǔ)多(duō)人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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