天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处