日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(s辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么hí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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