星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīn1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元g)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(ré1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元n)，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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