黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗="979" data-width="979">

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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