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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫(突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么yín)也(yě);

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

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  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de),不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了(le),而(ér)大(dà)道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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