转世灵童(tóng)这(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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