星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(s大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗uí)缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗