在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案)到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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