日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流阅历是什么意思域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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