提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得(dé)的(de)勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

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湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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