手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是谁写的？是《朱子(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州zi)家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐(lú)所作，二为南宋著名理学(xué)家朱熹所做的。关(guān)于朱子家训(xùn)是谁写的(de)以及(jí)朱子(zi)家训是谁(shuí)写的什么朝(cháo)代，朱子(zi)家训是(shì)谁写(xiě)的作者是(shì)谁，朱子家训是谁写(xiě)的(de)？，朱子(zi)家训是谁写的书(shū)，朱子家训是谁写的字(zì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

朱子家训(xùn)的作(zuò)者是谁

　　朱子家(jiā)训的作者是(shì)朱熹所(suǒ)做的。

　　《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏庐(lú)所作，二为(wèi)南(nán)宋著名(míng)理学家(jiā)朱熹所(suǒ)做。

　　朱柏庐所作《朱子(zi)家训》原(yuán)名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱子家(jiā)训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号(hào)。

　　“朱文公的《朱(zhū)子家训》和朱柏庐的《治家格言(yán)》是(shì)在不同时代(dài)由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作(zuò)。很可惜世人多把他们的文章搞混(hùn)了，通常(cháng)人们多(duō)以《朱(zhū)子家训》来称(chēng)呼朱柏庐的《治家(jiā)格言》，反而朱(zhū)熹老夫子(zi)真正(zhèng)的《朱子家训》一(yī)般(bān)人多不(bù)了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱氏联合会会长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县(xiàn)人。著名理(lǐ)学家(jiā)、教育(yù)家。其父朱集璜是明末的学者，清(qīng)顺(shùn)治二(èr)年(nián)(1645)守昆城抵(dǐ)御清军，城(chéng)破(pò)，投河自尽。

　　朱柏庐自幼(yòu)致力(lì)读书曾考取(qǔ)秀(xiù)才，志于(yú)仕(shì)途。清入关明亡(wáng)遂不再(zài)求取功名，居乡教授(shòu)学生并潜心程朱手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州理学主张知行(xíng)并(bìng)进，一(yī)时颇负盛名。康熙曾多次(cì)征(zhēng)召，然均为先生(shēng)所(suǒ)拒绝。曾用精楷手写数十(shí)本教材用(yòng)于教学。潜(qián)心研究(jiū)程朱(zhū)理学，主张知行(xíng)并(bìng)进，躬行实践。

　　康熙间(jiān)坚辞博学鸿(hóng)词之荐，后又坚拒地(dì)方官举(jǔ)荐的乡饮大宾(bīn)。与徐枋、杨(yáng)无咎(jiù)号称“吴中三高士”。康熙三十七(qī)年(公元(yuán)1698年)染疾，临终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学问在性命，事业(yè)在忠孝"。著(zhù)有《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书(shū)讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集(jí)》、《愧(kuì)讷集》和《毋欺录》等(děng)。

朱子家训(xùn)是谁(shuí)写(xiě)的

　　是(shì)《朱子(zi)家训(xùn)》作者(zhě)有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋(sòng)著(zhù)名理学(xué)家朱熹所做的。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名(míng)朱用(yòng)纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)（今昆(kūn)山(shān)市），明末清初江(jiāng)苏昆山县(xiàn)人。

　　著名理学(xué)家、教育家。

　　其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城(chéng)抵御清军(jūn)，城破(pò)，投河(hé)自尽。

朱柏庐

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学家、教育家(jiā)，名用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其父(fù)朱集璜在守昆城(chéng)抵御清(qīng)军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸(tòng)哭(kū)，痛不欲(yù)生。

　　时其弟用白、用锦尚(shàng)幼(yòu)，从(cóng)商遗腹未生。

　　他上(shàng)侍奉老母，下抚育(yù)弟妹(mèi)，播迁(qiān)流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势(shì)稍定，才(cái)返故里。

　　目敬(jìng)仰晋人王哀攀柏庐(lú)墓之义，故(gù)自号柏庐。

　　居乡教(jiào)授(shòu)学(xué)生，潜心治(zhì)学，以程、朱理学为本，提倡知行并(bìng)进，躬行(xíng)实践。

　　他(tā)深感(gǎn)当时(shí)的教育方法，使(shǐ)学(xué)生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬(gōng)自(zì)责，语(yǔ)颇痛切。

　　曾(céng)用精楷手写数(shù)十本教材用于教学。

　　生平(píng)精神宁谧，严(yán)以律己，对当时愿(yuàn)和(hé)他交往(wǎng)的官吏、豪绅，以礼自(zì)持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地(dì)方官举(jǔ)荐的乡饮大宾。

　　康熙(xī)三(sān)十七年染(rǎn)疾，临终前嘱弟(dì)子："学(xué)问在(zài)性命(mìng)，事业在忠孝"。

　　著(zhù)有《删补易(yì)经(jīng)蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷集》、《春秋(qiū)五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其(qí)《朱柏庐治(zhì)家格(gé)言》，世(shì)称《朱(zhū)子(zi)家训》，流(liú)传很(hěn)广。

　　自问世以来流(liú)传(chuán)甚广，被历代士(shì)大夫尊为治(zhì)家之(zhī)经，清(qīng)至民国年间一度成为童蒙(méng)必读课本之一。

　　《朱子(zi)家训》精辟地阐明了(le)修身治家(jiā)之道是(shì) 一篇家教名著，通篇意(yì)在劝(quàn)人要勤(qín)俭持家安分守(shǒu)己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年4月(yuè)23日），行五(wǔ)十二，小名沋(yóu)郎，小(xiǎo)字季延，字(zì)元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称(chēng)紫阳先(xiān)生、考亭先生、沧州病叟、云谷老(lǎo)人(rén)、逆翁(wēng)。

　　谥(shì)文，又称(chēng)朱文公。

　　汉(hàn)族(zú)，祖籍南宋江(jiāng)南(nán)东(dōng)路徽州府婺源县（今(jīn)江(jiāng)西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明(míng)市）。

　　南宋著名(míng)的理(lǐ)学家、思想家、哲学家、教(jiào)育家、诗人(rén)、闽学(xué)派(pài)的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以(yǐ)来(lái)最杰出的弘扬儒学的大师(shī)。

教育思(sī)想

　　朱(zhū)熹的长期从事讲学活动，精(jīng)心(xīn)编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才(cái)。

　　他的教育(yù)思想博大精深，其中(zhōng)最值得关(guān)注的，一是(shì)论述小学和(hé)大学教育，二是(shì)关于朱子(zi)读书法。

论(lùn)述教(jiào)育

　　朱熹在总结前人教育经验和自己教(jiào)育实践的基(jī)础上，基(jī)于(yú)对(duì)人的(de)生理和心理特征的初步(bù)认识(shí)，把一个人的教育(yù)分(fēn)成小学(xué)和大学(xué)两个既有区别又有(yǒu)联系的阶段，并提出了两(liǎng)者(zhě)不同的教(jiào)育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小(xiǎo)学教育阶段(duàn)，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小学(xué)儿(ér)童智识未开(kāi)，思维能(néng)力薄弱，因此他(tā)提出小学教育的内容是学其事(shì)，主张儿童在日常(cháng)生活中，通过具体行事，懂得基(jī)本的伦理道德规范(fàn)，养成一定(dìng)的行为习惯，学(xué)习初步的文(wén)化(huà)知识技(jì)能。

　　在(zài)教育方法上，朱熹强调先入为(wèi)主，及早施教；要(yào)力(lì)求形象、生动，能激(jī)发兴趣(qù)；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大(dà)学教育，其任务是在坯璞的(de)基础上再加光饰，把他们培养成为国家所(suǒ)需要(yào)的人才。

　　朱熹(xī)认为，与重在教事的(de)小(xiǎo)学(xué)教育(yù)不同，大学教(jiào)育内容的重点是教理，即重在探究事物之所(suǒ)以(yǐ)然。

　　对于大学教育(yù)方法，朱熹一是重视自(zì)学，二(èr)是提(tí)倡不同学术(shù)观点之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教育的见(jiàn)解，为中国古代教育思想增添了新鲜的(de)内容。