日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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