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十公分有多长 10厘米就是10公分吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚(chéng)，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途十公分有多长 10厘米就是10公分吗径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。