劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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