人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

　　关于(yú)人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头七尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思，尾(wěi)七是什么意思(sī)是(shì)什么，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思健康研究等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句