题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(sh海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命ì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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