孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学(xué)古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习的(de)。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存(cún)在不以人的意(yì)志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努(nǔ)力(lì)去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯(hóu)的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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