致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的(de)遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

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