一对璧(bì)人(rén)还是一双(shuāng)璧人呢，一对璧人什么意思是(shì)正确(què)的是：“一对(duì)璧人(rén)”，形容(róng)一对(duì)男女十分般配的。

　　关(guān)于一对(duì)璧(bì)人还是一双璧人呢(ne)，一对璧人(rén)什么意(yì)思以及一(yī)对(duì)璧人还是(shì)一双璧人(rén)呢(ne)，一(yī)对(duì)璧人还是一双璧(bì)人好，一对璧(bì)人什么(me)意思，一对璧人下一句，一对璧人儿啥(shá)意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

一对璧人(rén)还是一双璧人呢，一对璧人(rén)什么意思

　　正确的(de)是：“一对璧人”，形容(róng)一对男(nán)女(nǚ)十分般(bān)配。

　　“璧人”的(de)意思(sī)是：1、犹玉人，称赞(zàn)仪容美好(hǎo)的人(rén)。

　　2、指美(měi)人(rén)。

　　3、随着时(shí)代的发展，璧人引申为一对男女(nǚ)十分(fēn)般配。

　　出处：1、唐·徐皓《晦日宴高氏林亭》诗：“门多金埒骑，路引(yǐn)璧(bì)人车。

　　”2、《孽海(hǎi)花》第四回：“公坊名场失意，也(yě)该有个钟情(qíng)的璧(bì)人(rén)，来(lái)弥补(bǔ)他的缺陷(xiàn)。

　　”一(yī)对璧人造句：1、老太君见(jiàn)他们小两口宛(wǎn)如一(yī)对璧人(rén)，又见了(le)玄孙，这才转悲(bēi)为喜。

　　2、身旁又还(hái)站(zhàn)了一(yī)个(gè)他，真真是一对璧(bì)人，佳(jiā)偶天成。

　　3、杨朝刚来到大厅(tīng)，发现里面除了(le)黄祖龙(lóng)，还有一对年轻男女，男的丰(fēng)神俊朗，女的光彩照人，当真是天造地(dì)设的一对璧人。

　　4、年方(fāng)十六，至今(jīn)未有婚约，和裹儿(ér)郡(jùn)主(zhǔ)年纪相(xiāng)仿，倒是天(tiān)生地设(shè)的一(yī)对璧人。

"一对璧人(rén)"是什么意思(sī)？

　　一对璧人：形容一对(duì)男女十分般配。

　　读音：yī duì bì rén。

　　璧人：指玉人，称赞仪容美好的人。

　　也可(kě)指美(měi)人。

　　引(yǐn)证(zhèng)：南朝刘义庆《世说新语·容止》：“卫玠(jiè)从豫章至下都，人(rén)久闻其名，观者如堵墙。

　　玠(jiè)先有羸疾，体(tǐ)不(bù)堪劳，遂成(chéng)病(bìng)而(ér)死。

　　时人(rén)谓看杀卫玠源兆。

　　”南朝梁刘孝(xiào)标注(zhù)引《卫玠别传》：“玠(jiè)在群伍(wǔ)之中实有(yǒu)异人之望。

　　龆(tiáo)龀时，武子常与乘白羊车于洛阳市上。

　　举市咸(xián)曰：谁家(jiā)璧人？玠、武子(zi)甥也，于是(shì)家(jiā)门州党(dǎng)号为璧人(rén)。

　　”

　　翻译：卫玠从豫章来到建(jiàn)康，人(rén)们久闻他的大名(míng)，纷(fēn)纷前来埋携(xié)观看，围(wéi)观的人像墙一样堵得水(shuǐ)泄不(bù)通。

　　卫玠早就体(tǐ)弱多病(bìng)，经不(bù)住(zhù)劳累，最终酿成大病(bìng)身(shēn)亡，当时人们(men)说(shuō)卫(wèi)玠是被人看(kàn)死的。

　　南朝反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别梁刘孝标注引(yǐn)《卫(wèi)玠(jiè)别传》说(shuō)：“卫(wèi)玠向来有别于常人。

　　卫玠童年时，武子曾和他(tā)乘(chéng)着白羊车(chē)行驶于洛阳街市(shì)上。

　　满街(jiē)的人都问(wèn)：这个白璧一样的孩子是谁(shuí)家的？卫(wèi)玠是武子的外甥，于是家雹液租族乡里都称卫玠为璧(bì)人。

　　扩展资料

　　近义词

　　1、郎才女貌

　　读(dú)音：láng cái nǚ mào。

　　解释：男的有才(cái)气(qì)，女(nǚ)的有美(měi)貌。

　　形容男女双方很相(xiāng)配(pèi)。

　　引证：元代关汉卿《望乡亭》第一折：“您两口(kǒu)子(zi)正是郎才女貌，天然配合(hé)。

　　”

　　例(lì)句：鸳(yuān)鸯蝴蝶(dié)派小(xiǎo)说多描(miáo)写才子佳人(rén)、郎(láng)才女貌的故事，内(nèi)容大体雷同。

　　2、天造地设

　　读音：tiān zào dì shè。

　　解释(shì)：指事物自(zì)然形成(chéng)，合乎理想，不必(bì)再加(jiā)人工。

　　引(yǐn)证：宋(sòng)·赵(zhào)佶（徽(huī)宗）《艮岳记》：“真天造(zào)地设，神(shén)谋(móu)化力，非(fēi)人力(lì)所能为者。

　　”

　　翻译：真是(shì)合乎理想，不必再加人工(gōng)，乃是神仙的计谋，造(zào)化之力，不是(shì)一(yī)般人力所能(néng)达到的。

　　例句：这块石头简直是(shì)个(gè)天造地(dì)设的望台，在反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别这(zhè)里(lǐ)安(ān)个(gè)岗哨(shào)再(zài)合(hé)适也没有了。

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