星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手都能这样做到，佛光(guāng)山第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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