不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(y多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗ì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗群聚而笑之。

　　问之，则曰多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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