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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，大冤种什么意思，大冤种是骂人吗在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写大冤种什么意思，大冤种是骂人吗诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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